【二十四节气】
“春”一年四季都领先。
倪刘放
古人认为“一年之计在于春”，在河南南阳殷墟出土的甲骨文中已发现“春”字的十余种写法。事实上，在古代中国，“春节”一词最初是在春天开始时庆祝的“新年”，而不是在第一个月的第一天庆祝的“新年”。民国初年，春节作为“大年初一”，改为正月初一，成为“大年初一”，即现在的春节；原本是“大年初一”的“大年初一”，被挪到了公历1月1日。宋代王安石的名句《元日》说:“鞭炮声杀一岁，春风暖屠苏。家家户户总要把新桃换成旧桃”，意思是农历正月初一，也就是现在的春节…
为什么“春天”这个词最初被写成“Ku”
春夏秋冬。从四季的词类来看，“春”和“秋”是一组，常称为“春秋”；“冬”和“夏”是另一组，也就是常说的“冬夏”。两组虽然都代表季节，但意义完全不同:春和秋是自然物候定义的，强调生长；冬季和夏季用自然气候来表示，反映了炎热和寒冷——生长的春天和成熟的秋天，炎热的夏天和寒冷的冬天，它们构成了全年。
春天是名副其实的“花”季，草木发芽，百花盛开。春天和冬天相比，气温升高，阳光明媚，温暖如春，但古人为什么不称之为“暖季”而称之为“春天”呢？
从汉字的构成来看，“春”和“秋”一样，本来就是一个会意字。安阳殷墟出土的甲骨文中发现了大量的“淳”字。在徐中书的甲骨文字典中，只有13个字被收录在“春”一项下。虽然字形不一样，但基本都是由这三部分变化而来。即chè，草的象征；今天，它意味着太阳；是草芽，也就是Tun (zhūn)。上面的“一”代表土地，下面的“东”是草，表示草不怕困难破土而出，发芽。意思是:在温暖的阳光下，种子发芽，植被生长，生机勃勃。这样的情况只有春天才有。可以说，没有比“春天”更适合表达这样一个季节的词了。
为什么现代汉语中的“春”字看不出上述内涵？春天最大的特点就是花草茂盛，所以“萎蔫”也在情理之中。无论是现代字典还是清代康熙字典，“春”字都属于“日”部。其实在早期的汉字中，“春”字就有“草”。比如殷墟出土的甲骨文，都解释为“春”字，都有草木。此后，金文或铭文中“春”字的写法，都是“硬”字头。文字进一步规范，大篆的书写也凸显了“精明”的头脑。
与甲骨文相比，金文和篆书中的“淳”字更趋向于偶数，但结构已经规范化:上半部为“应”，中部为“屯”，下半部为“日”，这样“淳”就形成了标准的古字“古”。东汉许慎的《说文解字》中，把这个字归为“应”，即“应”，解释为“颜，退也”。从太阳到太阳，它诞生在春天；巴斯。\”
“Ku”是一个既有意义又有声音的完美词汇。为什么“闹”又变成了“春”？和秦始皇嬴政有关。秦六国统一后，实行“书上同文，车上同轨”，进行标准化改革。同时，在统一测量中，以秦字为标准，对六国使用的文字进行了规范。秦人用的“春”字和六国的有很大不同。在字体变化的过程中，“吉”字最终定为“淳”。考古发现证实，湖北云梦睡虎地秦简《日书(一)》中的“春”字与现代的“春”字相似。
什么时候“春天”变成了一年的开始？
《春秋公羊传:公元殷年》云:“王元年春，正月是什么？你生命的第一年；春哲是什么？年初的时候。”意思是，春天，纣王正月。“第一年”是什么意思？这是鲁隐公摄政的第一年；“春天”是什么意思？这是一年的开始。
公元前722年是殷年，孔子修订的鲁国史书《春秋》始于这一年。因其体例、文笔晦涩，对中国史书编纂影响深远，又有“春秋笔法”之称。《春秋》之所以得名，是因为编年史家通常是从“春”到“冬”进行记录。既然如此，为什么不叫春夏秋冬呢？西晋杜预《春秋左氏经传吉杰》曾做过考证和解释:“年四时，不能引四字为书号，故互相交叉，以‘春秋’二字为记名。”又叫:“春先于夏，秋先于冬，前后皆可提。都说春足以夏，秋足以冬。所以用两个字来涵盖四季。”虽然杜宇提前说明了书名，但反映了古人对四季的认识。
以春为\”一年之始\”形成于秦周初，但《春秋传》中所谓的\”王正月\”并非指现在的正月，相当于现在的农历十一月。这说明早期的“立春”并不是以春天或立春开始，而是表示“开年”，与反映气候变化概念的“春天”并不一致。为什么会这样？《韩曙·田文志》说:“农历正月是王年的开始；立春，初四时。”这意味着第一个月的第一天是国王规定的一年的开始，而立春是四季的开始。中国早期历书中“年之始”的不同，是因为“王之始”:夏朝的“殷鉴”，年之始为一月(与现代相同)；商朝“建丑”，年初为农历十二月；代“简子”，一年的开始是农历的十一月；而秦初、西汉的“建海”，一年的开始是农历十月，称为“阳春月”。也就是说，古代的开始不一定是现在的春一月。
这种现象与“阴阳”宇宙观有关。古人认为，一年的开始和结束是“阳”和“阴”的关系。太阳运行到270°(北回归线)时的“冬至”，太阳运行到90°(北回归线)，阴运行到子午线时的“夏至”，都被古人视为一年的开始和一年的结束，而选择在此时过年。阳盛即春生之意，故有“冬至节，春之初声”、“夏至秋分日，春至冬至”等说法。
到汉武帝刘彻时，结束了“世代更替”的现象，对“春天在哪里”有了明确的说法丰七年五月，即太初元年(公元前104年)，颁布了以夏历为基础的“太初年”，采用有利于农耕的“二十四节气”，以“立春”为一年二十四节气中的第一个节气。立春从此成为春天的象征性节气，春天也成为真正意义上的“一年的开始”。
为什么“春”排在春夏秋冬的第一位？
春夏秋冬春是农历的正月，二月，三月。为什么春天是四季之首？尹家认为春是木，夏是火，秋是金，冬是水，土是万物。古人还把春夏秋冬和东西南北搭配起来。《史记·天官书》说“东方木主春”，东方是太阳升起的地方，“一日之始”；相应地，“春”配“东”后，生机勃勃的春天自然就成了“一年之始”、“四季之首”。
至于“东方”与“春天”的哲学关系，韩付生写《尚书·列传》老话题，说:“东方人是谁？事物的运动也。事物的运动为什么叫春天？春亦出物，故称东方春。”古人把二十四节气中的第一个节气叫做“立春”，也是在说万物移动。所谓“立”，立意，引申为始；关于“春”，《尚书·列传》说:“春蠢，物蠢，动也。”所谓“立春”，就是生物蠢蠢欲动的时候。
秦汉时期，人们崇尚东方，考古发现的宫殿、墓葬几乎都是朝东的。所以四季中的“春”被推崇:“春为天地开之终”，民间有“春朝(立春)大于隋朝(正月初一)”之说。由于古人对“春”的重视，他们把立春视为“一年的开始”，庆祝“元旦”往往比庆祝“元旦”更有力量。从周代到清末，“立春”被视为岁礼，民间有“立春拜年”的谚语。古人特别关注立春的时间，以及农历中是否有立春。立春节气还有\”迎春节\”、\”拜春神\”、\”来春山\”、\”鞭春牛\”、\”咬春饼\”、\”戴春花\”、\”取春兆\”等一系列民族活动。
二十四节气是根据地球绕太阳运行的周期编制的阳历制定的。立春通常在2月4日左右，而农历是根据月亮绕地球的周期，这与阳历相差约11天。所以古人通过增加月数即“闰月”来调整，使农历和阳历在冷热变化中保持基本一致和协调。但这样做的后果是，有些太阴年没有立春，而有些太阴年有两个立春。
